🌕 Meilleur Livre Sur Les Camps De Concentration

Jignore en vérité quelle sera la grande cause nationale 2015, certainement pas le racisme, ou alors trop le racisme, dont on cause politique pour cause de grande caus

Articleréservé aux abonnés. LE livre s'ouvre sur une confrontation : d'un côté, un juif hollandais, Rudolf Martin, employé dans le camp de

J'ignore en vérité quelle sera la grande cause nationale 2015, certainement pas le racisme, ou alors trop le racisme, dont on cause politique pour cause de grande cause médiatique. Histoire de races et d'orientation politique !En effet, il y a diverses façons de lutter contre le racisme - on peut lutter pour faire monter le racisme et faire taire les oppositions, toutes les oppositions, encourageant l'oppression religieuse et exaspérant les passions,- ou on peut lutter contre le racisme qui monte en laissant faire la libre expression, toutes les formes d'expression pour obtenir une communication, l'échange entre communautés jusqu'à la communion autour d'un bon repas à Noël, à Yom Kipour, à l'Aïd al-Fitr ou à la fête de Wesak, et j'en oublie, ensemble, pas chacune dans sa "paroisse", son temple ou sa mosquée, ce qui implique de nous laisser rentrer, nous aussi, les femmes, dans les salles de prière des mosquées et toc !.Moi, j'aimais bien dans mon île, l'Ile de la Réunion, "voyager" du temple hindou à la mosquée, en passant par le temple malabar ou l'église catholique, ou le temple des "Saints des derniers jours", ou l'appartement servant de maison à Bouddha, ou... participer à la marche sur le feu, manger des cornes de gazelle, des samoussas et manger des crêpes à la les "mille et une saveurs". C'était aussi les mille et une lueurs, chaque habitation des dieux contenant de la lumière de Dieu mise en valeur par des flambeaux, des torches, des bougies, des lampes à huile ou à encens, des vitraux ou un vitrail, des ouvertures et des fermetures, des arcanes et des lucanes, des passages et des tapissages. De races, je n'en ai point connues - des noirs chrétiens,- des blancs bouddhistes,- des jaunes athés,- des bronzés malabars- et des pas bronzés zanzibars,bronzés malabars et bronzés zanzibars pouvant être tout à la fois juifs, chrétiens, musulmans, hindous, bouddhistes ou religion, une race ?Quel est l'idiot de village qui a inventé cette farce ?Farces et attrape dont on peut mourir, et pas mourir de rire !Comment avons-nous pu accepter de penser comme les Nazis, de penser que les Juifs sont une race, pour finir par dire d'eux qu'ils sont des "Musulmans", à l'identique des Nazis qui convoyaient les "Juifs" dans les camps de Travail le travail rend libre !, camps de concentration où les Sémites monothéistes de la religion du Livre étaient unis dans la même haine païenne avec les homosexuels, les handicapés mentaux et physiques, les opposants politiques, les résistants, bande de dégénérés et d'enfoirés! Vue d'ensemble de l'entrée et grille d'entrée avec l'inscription Arbeit macht frei "Le travail rend libre", en allemand s'il vous plaît dans le texte du camp de concentration d'Auschwitz capitaliste néo-libéral du XXIème siècle, l'exploitation de l'homme par l'homme sacralisée par la loi et les droits du plus fort ! Les musulmans par le Dr BeilinDescription clinique faite par le Dr Beilin au cours du procès Eichmann. Elle concerne plus spécialement les Juifs à Auschwitz [...] Les Musulmans ? Je les ai rencontrés pour la première fois à Auschwitz-Birkenau. Le musulmanisme » était la dernière phase de la sous-alimentation. Il est très intéressant de voir qu'un homme qui arrive à cette phase commence à parler de nourriture. Il y avait deux sujets que les détenus d'Auschwitz considéraient comme une espèce de tabou les crématoires et la nourriture. » Parler de nourriture augmentait, par voie de réflexes conditionnés, la production d'acides dans l'estomac, et donc l'appétit. Il fallait s'abstenir de parler de la nourriture. Lorsque quelqu'un perdait le contrôle de lui-même et se mettait à parler de la nourriture qu'il mangeait chez lui, c'était le premier signe de la musulmanisation, et nous savions qu'au bout de deux ou trois jours, cet homme passerait au troisième stade. Il n'y avait plus de distinction très nette nous savions que cet homme, ne réagirait plus, ne s'intéresserait plus à son entourage, n'exécuterait plus les ordres et ne réagirait même plus. Ses mouvements devenaient lents, son visage prenait un aspect de masque, ses réflexes ne fonctionnaient plus, il faisait ses besoins sans s'en rendre compte. Il ne se retournait même plus sur son lit, de sa propre initiative, il restait couché sans bouger, et c'est ainsi qu'il devenait un Musulman, il devenait un cadavre aux jambes très enflées. Comme il fallait se tenir debout lors de l'appel, nous les mettions de force face au mur, les mains levées, et c'était simplement un squelette au visage gris qui se tenait contre le mur et qui ne bougeait que parce qu'il avait perdu son équilibre. Tels étaient les signes caractéristiques des Musulmans, qui, ensuite, étaient emportés par le Commandos des Morts, avec les cadavres. » Le musulman par Primo Levi Primo Levi Les musulmans », les hommes en voie de désintégration, ceux-là ne valent même pas la peine qu'on leur adresse la parole, puisqu'on sait d'avance qu'ils commenceraient à se plaindre et à parler de ce qu'ils mangeaient quand ils étaient chez eux. Inutile, à plus forte raison, de s'en faire des amis ils ne connaissent personne d'important au camp, ils ne mangent rien en dehors de leur ration, ne travaillent pas dans des commandos intéressants et n'ont aucun moyen secret de s'organiser. Enfin, on sait qu'ils sont là de passage, et que d'ici quelques semaines il ne restera d'eux qu'une poignée de cendres dans un des champs voisins, et un numéro matricule coché dans un registre. Bien qu'ils soient ballottés et confondus sans répit dans l'immense foule de leurs semblables, ils souffrent et avancent dans une solitude intérieure absolue, et c'est encore en solitaires qu'ils meurent ou disparaissent, sans laisser de trace dans la mémoire de qui ne sait pas devenir Organisator, Kombinator, Prominent farouche éloquence des mots ! devient inévitablement un musulman ». Dans la vie, il existe une troisième voie, c'est même la plus courante ; au camp de concentration, il n'existe pas de troisième plus simple est de succomber il suffit d'exécuter tous les ordres qu'on reçoit, de ne manger que sa ration et de respecter la discipline au travail et au camp. L'expérience prouve qu'à ce rythme on résiste rarement plus de trois mois. Tous les musulmans » qui finissent à la chambre à gaz ont la même histoire, ou plutôt ils n'ont pas d'histoire du tout ils ont suivi la pente jusqu'au bout, naturellement, comme le ruisseau va à la mer. Dès leur arrivée au camp, par incapacité foncière, par malchance, ou à la suite d'un accident banal, ils ont été terrassés avant même d'avoir pu s'adapter. Ils sont pris de vitesse lorsqu'ils commencent à apprendre l'allemand et à distinguer quelque chose dans l'infernal enchevêtrement de lois et d'interdits, leur corps est déjà miné, et plus rien désormais ne saurait les sauver de la sélection ou de la mort par faiblesse. Leur vie est courte mais leur nombre infini. Ce sont eux, les Musulmänner », les damnés, le nerf du camp ; eux, la masse continuellement renouvelée et toujours identique, des non-hommes en qui l'étincelle divine s'est éteinte, et qui marchent et peinent en silence, trop vides déjà pour souffrir vraiment. On hésite à les appeler des vivants on hésite à appeler mort une mort qu'ils ne craignent pas parce qu'ils sont trop épuisés pour la comprendre. Primo Levi. Si c'est un homme »Les "musulmans" peuplent ma mémoire de leur présence sans visage, et si je pouvais résumer tout le mal de notre temps en une seule image, je choisirais cette vision qui m'est familière un homme décharné, le front courbé et les épaules voûtées, dont le visage et les yeux ne reflètent nulle trace de pensée. »Primo Levi. Si c'est un homme »Le Musulman était juif à Auschwitz, qu'il ne l'oublie jamais, qu'il soit musulman ou juif !Nous sommes tous nés juifs en France, parce que de confession judaïque, judéo-chrétienne ou judéo-christiano-musulmane, la dernière-née des religions du Livre, pour la chassons-nous en France, en chassant le Musulman ou le Juif ou le Chrétien ?L'ombre d'une histoire païenne qui s'est achevée dans les camps de travail ?Le néo-paganisme triomphant d'un dénommé Adolf HITLER, le Chancelier allemand qui avait soumis la France, tous des soumis, des "musulmans" ?Je m'interroge et je revois nos "fous-rires", à la Réunion, de filles infidèles à nos religions, échangeant des critiques et des piques qui, sur la messe et le prêtre qui garde des miettes d'hostie autour de la bouche quand il bénit ses ouailles, ou l'imam qui se couche sur le sol et dont le popotin proéminent devient le paysage "saint" du fidèle contemplatif, ou le sorcier malabar qui laisse échapper la poule qui ne veut pas finir dans son pot, sacrifie-toi toi-même !, et qui se barre, ou le "z'oreille" qui vient marcher sur le feu hindou et tremble, transpire à grosses gouttes avant l'épreuve initiatique et cathartique, cette merveille de la physique, le miracle de l'homme fou qui marche sur le feu ! Dans mon île, personne n'était arrivée avant l'autre. L'Ile de la Réunion, l'Ile Bourbon, avait été un repaire de pirates, de boucaniers, qui s'était peuplée peu à peu avec des blancs, des noirs, des faux bistres et des vrais bistrots, des jaunes et des "p'tits blancs", les "p'tits blancs" des hauts dégénérés, tarés parce qu'ils avaient refusé l'exogamie, et comme les vieilles races de chiens, étaient devenus et restés "purement" vu, de mes yeux vu, l'illusion de la pureté de la race. Rien ne vaut un bon bâtard de chien ! Ce sont souvent les plus beaux et les plus intelligents. Et découvrir ces familles dévastées par leur refus idéologique d'être contaminées par le sang noir, marron ou jaune, ces gosses de p'tits blancs isolés dans les hauts de l'Ile, confinés et confisqués à la vie réelle, m'a profondément marquée, car on pouvait lire sur leurs visages l'idiotie congénitale des fins de religion n'est pas une peut le la race, par l'exclusion des autres races, peut conduire à l'idiotie congénitale ou cérébrale. Mais qu'on se serve, comme Adolf HITLER, du concept de "race" pour faire du terrorisme intellectuel, confondant race et religion non, car c'est confondant d'idiotie ! Laissez-nous nous critiquer et vous critiquer librement, loin de vos petites personnes sacralisées par vos auras politiques et fragilisées par vos médias extatiques !Foin de votre censure qui agresse l'intelligence pour cause d'offense à vos petits "egos" !Souffrez que l'on vous torture un peu pour faire sortir la bêtise de vos cerveaux trop bien remplis et si peu bien faits, têtes de veaux et faux dévots de la laïcité menteuse qui préconisez l'islamisation des prisons pour sortir de la prison souhaite à tous, pour l'année 2015, que le droit de la presse ne soit plus le droit qui oppresse, dussé-je vous paraître une moins je n'agirais pas en traîtresse.

Jeuneintellectuel républicain, Pere Vives i Clavé (Barcelone, 1910-Mauthausen, 1941), rejoint la France en 1939, après la chute de Barcelone aux mains des franquistes. Pris dans le flot de l'exode (la retirada), il connaît les camps

Le mensonge officiel[L'un des témoignages essentiels sur la vie quotidienne à Drancy est celui de Paul Zuckermann, sténodactylo de 28 ans, aux sentiments gaullistes affichés. Le 20 août 1941 à 7 h 30, il est arrêté avec son père Maurice et son jeune frère Albert à leur domicile, au 23, rue de la Roquette, dans le XIe arrondissement de Paris. Les gendarmes sont polis. "Il s'agit simplement d'une vérification d'identité", précisent-ils. Paul Zuckermann a été libéré de Drancy en septembre 1942. Il a survécu à la guerre, qu'il a passée dans la clandestinité.] Le 29 juillet [1942], Henri Laurent quitte ses fonctions de commandant du camp de Drancy. L'inspecteur Louis Thibaudat rapporte à Paul Zuckermann certains de ses propos, que ce dernier s'empresse de rapporter avec fierté à sa fiancée ""Je quitte mon poste avec regret. Je ne regrette pas le camp, mais la collaboration avec vous et avec quelques internés..." Et il m'a cité dans les premiers! On a confiance en moi et on le peut je le mérite." Zuckermann, comme tant d'autres, perd de vue ce que les conditions de son travail ont d'anormal. [...] Fin juillet, alors que le camp de Drancy vient d'être vidé par le départ en dix jours de cinq convois en direction d'Auschwitz, il confie à sa fiancée "Et maintenant, au lieu de me reposer, je veux remettre le camp en état, le faire nettoyer, désinfecter il y a du travail en vue." [...] Dans les premiers jours d'août, devenu partiellement insomniaque, il avoue ne plus penser "qu'aux listes et aux départs", parle des convois de déportés en termes de "réexpéditions" et de "travail en perspective", tout en ajoutant "Et quel genre de travail!" Quand il s'aperçoit que la séparation des familles dans la déportation tend à devenir la règle, que des vieillards et de très jeunes enfants isolés ne peuvent d'évidence être destinés au travail, il se raccroche pendant quelques jours aux mythes distillés par les Allemands et repris par Vichy "Les enfants seront séparés de leurs parents. Les déportations se font aux pays Baltes ou en Pologne. Ce n'est pas pour le travail. Ce sont des constitutions de communautés juives qui vivront en économie fermée agriculture et artisanat. Les parents vont préparer les baraquements, les enfants doivent suivre fin août ou fin septembre. Je sais tout cela officiellement, mais avoir un programme, c'est une chose, et l'appliquer, c'en est une autre." La déportation des enfants[Le 14 août 1942, le convoi qui quitte Drancy pour Auschwitz est le premier comportant des enfants -60 de 4 à 15 ans, mêlés à des adultes. L'arrivée, dans la foulée, des enfants en provenance des camps de Pithiviers et de Beaune-la-Rolande bouleverse tous ceux qui sont à Drancy.] Offre limitée. 2 mois pour 1€ sans engagement Les enfants ont été conduits de la gare d'Austerlitz à Drancy en autobus. Les balluchons oubliés dans les véhicules sont jetés dans la cour et, dans cet amoncellement, ils tentent, souvent en vain, de retrouver leurs biens. Puis ils sont "parqués par 110-120 dans des chambres sans aucun mobilier, avec des paillasses d'une saleté repoussante étalées par terre. Sur les paliers, on disposait des seaux hygiéniques parce que beaucoup étaient trop petits pour descendre l'escalier tout seuls et aller aux WC se trouvant dans la cour", écrit Georges Wellers, l'un des rares adultes autorisés à pénétrer dans les chambrées d'enfants après 21 heures. A cette époque, l'ordinaire du camp se composait de soupe aux choux. Très rapidement, tous les enfants furent atteints de diarrhée. Ils salissaient leurs vêtements et les paillasses sur lesquelles ils restaient assis toute la journée et sur lesquelles ils dormaient la nuit. [...] Leur sommeil était agité, beaucoup criaient, pleuraient et appelaient leur mère et, parfois, la totalité des enfants d'une chambrée hurlaient de terreur et de désespoir. [...] En septembre, les enfants juifs en sursis à l'infirmerie usent, pour désigner l'endroit où on les envoie, du mot de "Pitchipoï", qui se diffuse rapidement parmi les internés à la place de "destination inconnue", dont use l'administration pour désigner Auschwitz. L'invention des enfants est plutôt un détournement. Pitchipoï est un de ces lieux imaginaires qu'affectionne le folklore yiddish. Il provient d'une comptine enfantine très populaire, surtout dans les écoles laïques de Vilno dans les années trente. Ce lieu imaginaire s'est forgé à partir des termes polonais pitch boire et poï abreuver le bétail. Cette bourgade imaginaire est ainsi synonyme du dernier espoir et "Pitchipoï désignait dans le camp de Drancy le lieu inconnu où l'on vous envoyait, là où c'était mieux". Les plus lus OpinionsLa chronique de Vincent PonsVincent Pons, avec Boris ValléeLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain FortLa chronique du Pr Gilles PialouxPar le Pr Gilles Pialoux

Essaisur l'Etat, le marxisme, les camps de concentration - broché Essai sur l'Etat, le marxisme, les camps de concentration. André Glucksmann. 5 -5% avec retrait magasin 19€ 2 neufs à 19 € 8 occasions dès 12,09 € Format numérique 13€99 Ajouter au panier. La République, la pantoufle et les petits lapins - broché Réflexions pré-électorales d'un apostat. André

Livres Michel Cymes soutient que l'université de Strasbourg a encore dans ses murs des restes de victimes juives du nazisme, ce que réfute catégoriquement l'institution. La polémique autour d'un ouvrage consacré aux médecins des camps de concentration nazis ne désenfle pas. Mise en cause dans le livre du chroniqueur médical Michel Cymes, qui l'accuse de posséder encore dans ses murs des restes de victimes juives du nazisme, l'université de Strasbourg a catégoriquement réfuté ces accusations, mercredi 28 janvier, évoquant des rumeurs ». Dans Hippocrate aux enfers, Michel Cymes soutient que l'institution universitaire abriterait encore aujourd'hui des coupes anatomiques provenant de certaines des quatre-vingt-six victimes juives du médecin nazi August Hirt, qui officiait durant l'Occupation à l'institut d'anatomie de Strasbourg. Les corps ont quitté l'institut en septembre 1945, a rappelé l'université. Après la découverte d'une partie de ces restes en décembre 1944, ceux-ci ont été enterrés au cimetière juif de Cronenbourg, à l'endroit où fut apposée il y a quelques années la stèle qui porte le nom des quatre-vingt-six victimes, a-t-elle souligné. Depuis septembre 1945, il n'y a donc plus aucune de ces parties de corps à l'institut d'anatomie et à l'université de Strasbourg ». UN MÉDECIN CITÉ SE DIT TRAHI Dans son livre, Michel Cymes s'appuie sur les propos d'un médecin strasbourgeois, le psychiatre Georges Federmann, président du cercle Menachem Taffel, qui œuvre pour la mémoire des quatre-vingt-six victimes juives déportées à Auschwitz et gazées au camp alsacien du Natzwiller-Struthof, et dont les corps furent transférés à l'institut d'anatomie. Interrogé par Michel Cymes sur l'existence de ces restes, le docteur Federmann aurait évoqué un creux axillaire, une main et la coupe transversale d'une tête conservés dans des bocaux. Mais le médecin, qui n'est pas cité directement dans le livre, estime avoir été trahi » par l'auteur dans la retranscription de ses propos. Contacté mercredi par l'Agence France-presse à sa société de production parisienne, l'animateur n'était pas joignable dans l'immédiat. Dans un courrier adressé au docteur Federmann, il avait déclaré Au lieu de m'accuser de déformer l'histoire, il serait plus judicieux de se battre contre ceux qui essaient de l'étouffer [...] Mon livre fait plus pour le devoir de mémoire que des dizaines d'autres passés inaperçus. » Affirmer qu'auraient subsisté ou pourraient subsister des restes de victimes juives à l'université ou à l'institut, comme l'affirme Michel Cymes, est faux et archi-faux », selon le président de l'université de Strasbourg, Alain Beretz. C'est faux depuis 1945 ! », a protesté ce dernier, qualifiant de rumeurs » des faits avancés sans preuve ». UN LIVRE QUI CHERCHE PLUTÔT À FAIRE SENSATION » Après la découverte des restes de ces victimes, deux médecins légistes strasbourgeois, le professeur Fourcade et le docteur Simonin, ont fait une expertise médico-légale de ces pièces avant qu'elles soient enterrées. Selon Christian Bonah, professeur d'histoire de la médecine à l'université de Strasbourg, l'ouvrage de Michel Cymes est un livre qui cherche plutôt à faire sensation ». L'auteur est très fidèle aux faits, mais [se réfère] à des travaux anciens. Tout est dans le flou », a estimé l'historien, qui renvoie aux récents travaux de Raphaël Toledano, auteur d'une thèse, lauréate du prix de la Fondation Auschwitz et d'un documentaire sur la question. Michel Cymes sera vendredi à Strasbourg pour présenter son livre, a indiqué sa maison d'édition. Le docteur Federmann entend profiter de l'occasion pour inviter l'auteur à débattre de son ouvrage. Le avec AFP Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe. Lemaréchal-ferrant du village lui demande de consigner les événements qui ont abouti au dénouement tragique sans ajouter de détails inutiles. Miraculé des camps de concentration, Brodeck s'est appliqué à tout oublier et surtout, il n'a jamais essayé de lever le voile sur l'éventuelle culpabilité des villageois dans les horreurs qui

Un documentaire sur les camps de concentration retrace l'histoire des carnets de recettes des déportés DR DR HISTOIRE - Ce sont des chuchotements. Dans ces murmures, on entend parler beurre par ci, estragon par là, chocolat et fraises aussi. Ces mots bas échangés dans le dos des tortionnaires ont été consignés par écrit dans des carnets. De curieux objets qui avaient été oubliés de la grande Histoire mais cachés et précieusement conservés par les familles des victimes des camps de concentration de la Seconde Guerre mondiale. La documentariste Anne Georget leur a consacré un documentaire passionnant,Les Festins Imaginaires, diffusé ce jeudi 5 novembre sur la chaîne câblée Planète +. Ce documentaire est également disponible en DVD. Pour supporter la faim, la douleur, le désespoir, la peur, l'éloignement de la famille et la mort tout autour de soi, certains imaginaient un petit beurre qu'on trempe dans du chocolat fondu, d'autres une tarte aux fraises au sirop, d'autres encore une choucroute, un gâteau de pommes de terre ou un ragoût d'huîtres. De Birkenau à Potma Ukraine en passant par Kawazaki Japon, des hommes et des femmes vont prendre la plume pour conserver ces recettes échangées à couvert. Pourquoi? Voilà la question à laquelle Anne Georget essaie de répondre. Psychanalystes, neurologue, écrivain, chef étoilé, philosophe et historiens apportent leur éclairage sur ce "réflexe" qui semble universel. Dans les camps, les personnes qui tentent de survivre doivent faire face à un chaos qui les déshumanisent. Privés de nourriture, se voyant maigrir, ils sont dépossédés de leur corps. Carnet de Warren Stewart à Kawazaki "Il est sans doute difficile d’admettre, pour des non-initiés, écrivait Jean Baumel, résistant déporté à Auschwitz, l’importance primordiale que revêtaient dans les camps de concentration les recettes de cuisine ou de pâtisserie ; mais, lorsque nous avions digéré un canard théorique aux oranges ou un excellent cassoulet abstrait, nous avions moins faim, c’est un fait". Carnet de Marcel Letertre Floha Calmer la faim, c'était aussi résister. Résister aussi politiquement car pour écrire ces recettes, il fallait voler du papier ou du tissu et des stylos. Si ces carnets étaient trouvés, les auteurs risquaient gros. Contre ce triomphe de l'imagination, les tortionnaires ne pouvaient rien. Carnet de Vera Bekzadian au goulag de Potma Ces carnets permettaient aussi de passer un bon moment, de créer des liens d'amitiés. Comme le rappelle un philologue dans le documentaire, le mot recette vient du verbe latin recevoir. La recette est reçue de quelqu'un qui l'a lui-même reçue. C'est un cycle infini qui nous inscrit dans une lignée. Face à la destruction, à l'holocauste, à un système qui voulait détruire des personnes, leur culture et leur monde, ces recettes ont été comme des bouées de sauvetage. Une résistante française avoue, "la solidarité, l'amitié, tout cela nous a permis de revenir". Carnet d'Edith Combus Ravensbruck

^{Quatrièmede couverture L'auteur, qui fut l'élève de Freud et d'Adler décrit sa vie en camp de concentration durant la Seconde Guerre mondiale et relate comment il a mis à l'épreuve sa découverte de la logothérapie durant cette période. Il montre comment cette thérapie repose sur le besoin primordial de donner un sens à sa vie.}

18 juillet 2008 5 18 /07 /juillet /2008 2045 Si je vous dis que des compositeurs ont écrit de la musique dans les camps de concentration nazis, peut-être vous récrierez-vous sans doute n'avaient-ils pas la tête à cela, ou étaient-ils occupés à d'autres activités beaucoup moins agréables. Et pourtant... une dépêche de l'Agence France Presse m'a fait tilt aujourd'hui à ce sujet. Un Italien Juif nommé Francesco Lotoro est en effet sur la piste des partitions produites par des compositeurs déportés par les nazis pendant la Seconde guerre mondiale. Un exemple viendra cependant à l'esprit de pas mal de monde si l'on évoque ces pages de l'Histoire celle du "Quatuor pour la fin des temps", écrit par Olivier Messiaen au Stalag VIII-A de Görlitz. Une oeuvre formellement atypique, en particulier du fait de sa distribution violoncelle, violon, clarinette, piano. La pièce a pourtant été créée au stalag en 1941, et elle est sans doute la pièce la plus célèbre de ce type de production. Mais il n'y a pas que ça. Francesco Lotoro cherche depuis 1991, inlassablement, depuis qu'il a corrigé une partition signée de Gideon Klein, emprisonné à Theresienstadt et décédé au camp de concentration de Fürstengrube en 1945, reçue des mains de la propre soeur du compositeur. Ce qui a frappé le musicien, c'est la difficulté de l'oeuvre. Un peu de recherche lui a permis de comprendre que les musiciens internés à Theresienstadt avaient droit à une demi-heure de piano par jour. Pas mal? Insuffisant pour un vrai travail technique. Mais les compositeurs allaient à l'essentiel pendant cette demi-heure, concevant les partitions dans leur tête, loin des contingences matérielles liées à l'instrument. "Permettre aux musiciens de continuer à travailler était aussi un moyen de mieux les contrôler. Dans le camp d'Auschwitz, il y avait sept orchestres. Quand j'ai commencé, je pensais retrouver tout au plus quelques centaines d'oeuvres", expose Francesco Lotoro en guise d'explication à la possibilité laissée aux musiciens de pratiquer leur art. Depuis, Francesco Lotoro a retrouvé quatre mille partitions écrites dans ces difficiles conditions. L'homme les archive, à l'exemple d'une pièce en cinq actes écrite sur du papier hygiénique, signée Rudolf Karel, disciple d'Antonín Dvorák, compositeur tchèque bien connu. Il ratisse large, recueillant certes la musique classique, mais aussi des oeuvres légères ou de variété, européennes ou venant d'horizons plus lointains. Pour s'en convaincre, il suffit d'observer les titres des pièces on trouve là des sonates, des fugues, des chansons de cabaret, des cadences destinées aux concertos pour piano de Beethoven, des symphonies, et d'autres choses encore. Le musicologue précise que cette production n'était pas forcément triste les oeuvres parlent de foi, de famille, de patrie, etc. Certain de jouer un "contre la montre" et d'accomplir une forme de devoir de mémoire, Francesco Lotoro sait d'ores et déjà que certaines pièces sont irrémédiablement perdues, soixante ans après les faits. Son devoir de mémoirei prend peu à peu la forme d'une série de disques, dont six ont déjà paru, sous le label KZ Musik. Une visite du site du label permet de constater que certains compositeurs ont survécu aux camps, et que d'autres y ont laissé leur vie. L'objectif? Finir le travail en 2012, avec la collaboration d'orchestres si nécessaire. Source AFP; photos d'Olivier Messiaen de Gideon Klein fondation G. Klein et de Francesco Lotoro Tribune de Genève. Site du projet de M. Lotoro Publié par Daniel Fattore - dans Musique

LIVREBLANC SUR LES CAMPS DE CONCENTRATION SOVIETIQUES - COMMISSION INTERNATIONALE CONTRE LE REGIME CONCENTRATIONNAIRE. COLLECTIF. Edité par LE PAVOIS, 1951. Etat : bon Couverture souple. Mettre de côté . Vendeur Le-Livre (SABLONS, France) Vendeur AbeBooks depuis 4 décembre 2003 Evaluation du vendeur. Membre

Les 20 films ayant pour thématique camp de concentrationAfficher tous les films meilleurs films prochainement en salles en DVD / VOD 16. Mon Führer Mein Führer - Die wirklich wahrste Wahrheit über Adolf Hitler Comédie 1h 35min Année de production 2007 De Dani LevyAvec Helge Schneider, Ulrich Mühe Presse Spectateurs Lorsqu'en 1944, les Russes sont aux portes de l'Allemagne et alors que la guerre totale semble définitivement perdue, le Führer veut mobiliser le peuple allemand dans son discours du Nouvel An. Mais Hitler n'est pas d'humeur à le faire... Voir la bande-annonce Autres tags Allemagne / allemand, berlin, dépression / déprimé, films controversés, nazisme / fascisme, personnage historique, propagande, seconde guerre mondiale, Shoah et antisémitisme 17. Les Convois de la honte Documentaire 1h 44min Année de production 2009 De Raphael Delpard Presse Spectateurs Comment la SNCF a organisé et transporté les prisonniers notamment juifs de France en Allemagne, ainsi que les actes de résistance entrepris par des cheminots. De nombreuses scènes impressionnantes ont été reconstituées... Voir la bande-annonce Autres tags Communauté juive, génocide, seconde guerre mondiale 18. Eichmann Biopic 1h 40min Année de production 2007 De Robert Young, Robert Young IIAvec Thomas Kretschmann, Troy Garity Spectateurs Biopic sur l'officier SS Adolf Eichmann, chargé de la déportation et de la logistique des camps pendant la seconde guerre mondiale. Autres tags biopic / biographie / Biographie romancée, nazisme / fascisme, seconde guerre mondiale 19. Le Temps du silence Drame Année de production 2011 De Franck ApprederisAvec Loïc Corbery, Audrey Marnay Autres tags après-guerre, Festival de Luchon 2011, traumatisme 20. Corre gitano Court métrage 10min Année de production 1981 De Tony Gatlif Le sort des tziganes dans les camps de concentration nazis. Autres tags Gitans / Tsiganes, nazisme / fascisme Proposer un film pour ce tag

LeFigaro lance une collection inédite qui ravira les amateurs de littérature française : «le meilleur du prix Goncourt». La réédition tous

d'un camp de concentration à la psychothérapie, le témoignage et les leçons de vie d'un grand homme de Viktor Emil Frankl chez J'ai lu Collections J'ai lu Paru le 03/07/2013 Broché Public motivé Poche € Disponible - Expédié sous 48h ouvrés Quatrième de couvertureL'auteur, qui fut l'élève de Freud et d'Adler décrit sa vie en camp de concentration durant la Seconde Guerre mondiale et relate comment il a mis à l'épreuve sa découverte de la logothérapie durant cette période. Il montre comment cette thérapie repose sur le besoin primordial de donner un sens à sa vie. Avis des lecteurs Claude R. le 27/01/2021 A lire et relire, magnifique

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