🌩️ Verset Biblique Sur Le Travail En Équipe

7versets bibliques pour se motiver à travailler. “Point de gibier à rôtir chez les fainéants ; le bien le plus précieux de l’homme est son activité.” (Proverbes 12, 27). En effet, nous nous en plaignons souvent mais avoir un lieu où nous pouvons acquérir, développer et partager nos compétences est en réalité une bénédiction.

Mais le précieux trésor d’un homme, c’est l’activité. » Proverbes Exercez-vous réellement votre travail ? Dans la pensée de Dieu, une personne marquée par l’activité, est une personne qui travaille. La première mission que Dieu confia à l’homme, c’est le travail Genèse Le travail permet donc d’exercer ses dons et talents pour servir sa communauté et garantir son propre épanouissement. Votre travail est donc le but pour lequel Dieu vous a créé. En tant qu’enfant de Dieu, vous ne devez pas confondre votre travail avec votre emploi ou boulot. Alors que votre emploi ou boulot est défini selon les standards de ce monde, votre travail est votre mandat divin. Votre travail, c’est ce pourquoi vous avez été suscité sur la terre. Vos diplômes déterminent votre emploi mais votre travail découle de votre don. Êtes-vous vraiment épanoui dans l’activité que vous menez ? Ne sentez-vous pas ce désir brulant d’embraser une activité qui n’a forcément rien à avoir avec celle que vous exercez actuellement, afin d’être un porteur de solutions divines pour beaucoup ? Votre réponse à ces interrogations, vous permettront de savoir si vous êtes en train de travailler ou si vous êtes juste dans un emploi. Attelez-vous à découvrir vos dons et talents, en les demandant très sincèrement à Dieu pour que vous accomplissez votre destinée et que votre joie soit complète et Ephésiens Jésus-Christ, de charpentier, Il est devenu le Sauveur. Paul, de faiseur de tente, il est devenu apôtre. David, de berger, il est devenu roi. Joseph, de manager chez Potiphar, il est devenu premier ministre de l’Egypte. Et vous ? Quel est votre travail ? Prière Père, je reconnais que tu m’as suscité sur la terre pour un but. Donne-moi de le découvrir, d’y travailler afin d’accomplir ma destinée pour ta Gloire. Amen ! Pour ceux qui aimeraient en savoir-plus sur Jésus-Christ ou poser des questions, n’hésitez pas à nous écrire à l’adresse jeveuxsavoir Ily a beaucoup de grands versets bibliques motivants sur le travail pour vous aider à traverser votre journée. « Tu n’opprimeras pas un ouvrier salarié qui est pauvre et ^{Le travail est une institution divine. L'être humain a été créé pour travailler, même si après la chute d'Adam et Eve, il est devenu plus pénible. La Bible dit Que celui qui ne veut pas travailler ne mange pas non plus » 2 Thessaloniciens 3 10. Le paresseux ne rôtit pas son gibier ; Mais le précieux trésor d'un homme, c'est l'activité » Proverbes 12 27. On ne peut séparer nos activités séculières de notre vie spirituelle. Nous sommes appelés à travailler dans la vie professionnelle comme si nous servions le Seigneur Ephésiens 6 5-9. Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !} Versetsbibliques sur le fait de montrer l'exemple. Souvenez-vous de vos dirigeants, qui vous ont annoncé la parole de Dieu. Considérez le résultat de leur mode de vie et imitez leur foi. Hébreux 13: 7. En tant que chrétiens, nous sommes appelés à imiter la foi de nos dirigeants. Nous devrions les considérer comme des exemples de ce que signifie suivre Jésus-Christ. Leurs vies INTRODUCTION Que dit la Bible du travail en communauté ? Cette série de trois articles a pour but de démontrer que ce n’est pas un aspect négligeable du plan rédempteur divin, et que la Parole a bien des choses à nous communiquer sur ce sujet ! Dans le film Seul au monde », Tom Hanks incarne Chuck Noland, un ingénieur qui, suite à un accident, se retrouve seul sur une île durant quatre années consécutives. Pour faire face à sa solitude, il va se créer un partenaire de conversation fictif, Wilson, en utilisant un ballon de volley-ball sur lequel il dessine un visage humain. Notre cher Chuck avait effectivement besoin d’un vis-à-vis pour communiquer et entretenir une relation interpersonnelle afin de ne pas complétement sombrer dans la folie. Comment se fait-il que l’être humain soit si attaché à entretenir une relation personnelle avec son semblable de sorte que la situation de ceux qui se retirent dans la solitude la plus totale relève plutôt du sacrifice aux fins les plus improbables qu’une chose saine ? Ceci est une conséquence liée à notre nature même, et pour être encore plus précis, à l’image ontologique que chacun de nous porte dès sa conception. Nous avons été effectivement créés à l’image de Dieu, et cette imago Dei est lui-même ancré dans une réalité intra-trinitaire qui caractérise notre Créateur. Cette réalité est celle de la personne et des caractéristiques qui en découlent dans sa pleine expression. En tant que Créateur, Dieu exprime parfaitement et de façon exhaustive ce qu’est une personne, un être personnel. De plus, étant un Dieu trinedepuis toujours, nous voyons là que la notion même de relation est un ingrédient nécessaire et inséparable de la réalité de la personne. Les notions de personne et de relation personnelle sont ancrées dans une réalité économique éternelle qui définit la trinité divine. 1 Il n’est alors pas étonnant que l’être humain, alors créé à l’image de Dieu, soit dès sa conception une personne qui ne pourra s’épanouir en tant que telle uniquement par le biais de relations personnelles qui prennent alors compte de la réalité du monde créé auquel il appartient. L’homme ne fait alors que pratiquer de cette façon une réalité propre à sa nature qui est analogue à une réalité exprimée depuis toute éternité en Dieu lui-même entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Quel est le rapport avec la réalité du Travail en équipe ? Le travail en équipe n’est pas une réalité a postériori qui serait, dans une vision évolutionniste du comportement sociétal, un fruit nécessaire pour notre réussite et notre propre survie en milieu hostile. Il est une expression organisée relations et dirigée but de cette imago Dei qui est constitutif de notre humanité être personnel créé. Cette expression particulière est alors un écho, une analogie, d’une réalité éternelle pleinement vécue entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. C’est d’ailleurs pour cette raison que cette expression travail en équipe ne pourra alors être vraie et droiteque si elle se fait en accord, à la fois, avec la sainteté qui caractérise éternellement les relations au sein de la Trinité dimension éthique horizontale, et avec la réalité de notre identité hommes et des femmes créés par Dieu pour sa Gloire Rom dimension téléologique verticale. En effet, lorsque l’idolâtrie, quelle qu’en soit la forme comme par exemple l’égoïsme, et non l’adoration envers Dieu, caractérise nos relations interpersonnelles et en particulier dans le travail d’équipe, cet écho devient une simple falsification de la réalité voulue par Dieu, alors caractérisé par le mensonge et la souffrance Rom De plus, en saisissant que la notion du travail en équipe est un écho imago Dei de la réalité trinitaire du Dieu qui nous a créés et que nous servons, nous comprenons alors que la pluralité qui caractérise le travail en équipe n’implique pas une inégalité ontologique entre les personnes impliquées différentes tâches mais une égalité en nature entre les personnes, et inversement, une égalité ontologique entre les membres de l’équipe n’impose pas une uniformité économique, mais au contraire une diversité complémentaire de tâches au sein d’un objectif commun. Enfin, au niveau épistémologique, puisque le travail en équipe est une application particulière et nécessaire du caractère personnel de chaque être humain crée à l’image de Dieu, il s’en suit que la Bible, la Parole de Dieu, devient la norme norma normans non normata pour dresser le cadre de ce qu’est un bon travail en équipe, autant dans sa dimension éthique que téléologique. En effet, l’enseignement biblique est alors notre source première pour que nous saisissions autant le quoi que le pourquoi du travail en équipe définition et but, mais aussi le cadre éthique de celui-ci qui alors en découle. C’est ce vers quoi nous nous tournons maintenant. Principes fondamentaux bibliques du travail en équipe 1 La création et le couple primordial Il est indéniable que si nous désirons comprendre les fondements bibliques du travail en équipe, il est important de voir comment la Bible définit et décrit la première équipe que la terre ait connue Adam et Eve. Comme nous l’avons précédemment dit, la caractéristique ontologique d’avoir été créé à l’image de Dieu engendre des réalités économiques fondamentales. Tout d’abord, il est important de noter qu’Eve fut créée après Adam, car il n’y avait pas, au sein de la création animale, d’aide semblable à lui. 2 Le texte biblique souligne clairement que ceci n’était pas un oubli divin au sein de la création. En effet, la création de la femme était déjà prévue car Dieu avait déjà souligné, dès le verset 18, que le fait que l’homme soit seul n’était pas une bonne chose, et que la réponse face à cette solitude ne pouvait se trouver dans les relations qu’entretiendraient Adam avec la création, en tant que vice-régent au service de son Créateur. Il lui fallait créer une aide semblable à lui. Dieu ne nous livre pas dans ce verset 18 un aveu d’échec quant à la création de l’homme, un homme alors masculin ». Cette réflexion divine » peut-être mise en parallèle avec une autre réflexion divine » de Dieu lorsqu’il dit faisons l’homme à notre image ». Dieu nous livre là son bon projet créationnel L’être humain, homme et femme, sont des êtres créés à l’image de Dieu ce qui implique des conséquences morales, personnelles, sacerdotales et de vice régence sur la création ; et l’homme et la femme s’insèrent tous deux dans une dynamique de complémentarité de sorte qu’ensemble ils vivent une saine complémentarité alors expression de l’œuvre parfaite divine. Genèse 218 est fondamental pour comprendre à la fois l’égalité et l’inégalité entre l’homme et la femme. Ce paradoxe est cohérent du fait que chacune de ces deux caractéristiques s’établit à un niveau différent. La femme est égale à l’homme en tant qu’être humain, elle possède la même valeur et même dignité que l’homme et elle est autant équipée’ que l’homme, avec tous les distinctifs requis, pour atteindre sagesse, justice et vie.» 3 Ensuite, le verset 18b souligne que la femme a été créée dans un objectif particulier être une aide » עֵ֖זֶר. Dans le contexte de la Genèse et de l’Ancien Testament, ce terme est à l’opposé d’une signification contemporaine telle que esclave », servante », ou tout autre terme qui pourrait impliquer une diminution de la dignité de la personne. En effet, nous ne devons pas oublier que Dieu lui-même est décrit comme עֵ֖זֶר dans sa relation avec Israël. Hamilton souligne d’ailleurs que la femme est celle qui a délivré l’homme de sa solitude. » 4 Mais l’usage de ce terme, dans le contexte direct de Genèse 1 possède une particularité supplémentaire contrairement à la relation Yhwh/Israël car Dieu possède une nature différente que l’homme elle est une aide pour l’homme. Ortlund 5 souligne justement Le paradoxe de Genèse 2 est aussi vu dans le fait que la femme a été tirée de » l’homme égalité et créée pour » l’homme inégalité. Dieu n’a pas fait Adam et Eve à partir du sol en même temps et l’un pour l’autre sans distinction. Dieu n’a pas non plus créé la femme en premier, ni l’homme à partir de la femme pour » la femme. Il aurait pu les créer tout autant de cette manière sans aucune difficulté, mais il ne l’a pas fait. Pourquoi ? Parce que cela aurait très certainement obscurci la nature même de ce qu’est la masculinité et la féminité et cette manière de procéder permet de nous éclairer quant à cette problématique. La Genèse établit ainsi clairement une notion d’égalité et d’inégalité entre l’homme et la femme une notion d’égalité quant à leur nature commune », et une notion d’inégalité quant à leur fonction ». Ceci est confirmé au verset 23, où Adam reconnait sa femme comme égale à lui os de mes os, et chair de ma chair », le fait de la nommer femme » אִשָּׁה qui est le féminin du vocable homme אִישׁ, et instaure une relation inégale/complémentaire avec elle c’est lui qui la nomme, et qui lui enseigne les instructions qu’il avait reçu de Dieu Gen Quand nous revenons à notre problématique de base travail en équipe, nous pouvons alors souligner les choses suivantes en considérant le couple primordial La diversité et la complémentarité des tâches est fondée sur une égalité ontologique. Ce n’est pas seulement que l’un et l’autre soient deux réalités associées, mais bien plus, la dynamique ontologique interpersonnelle est une résultante possible et exclusive d’une réalité créationnelle la création d’un autreêtre humain caractéristique imago Dei commune est la cause matérielleprincipale de l’expression possible d’une complémentarité. Les caractéristiques de cette complémentarité sont alors l’expression de la sagesse de Dieu et non une nécessité résultant d’un acte créationnel caduque.–La complémentarité au sein d’une équipe est la conséquence d’une intention divine pour ultimement manifester la bonté et la Gloire de Dieu cause finale au sein de la création.–Le travail complémentaire au sein d’une équipe doit être compris, non seulement vis-à-vis de son but ultime, mais aussi du par rapport au cadre allianciel dans lequel il s’insère Alliance créationnelle dans le cadre du couple primordial et des instructions alliancielles qui lui sont adjointes et qui la norment commandement vis-à-vis de l’arbre de la connaissance du bien et du mal et mandat créationnel donné à Adam dans la cadre du couple primordial le travail complémentaire au sein d’une équipe doit être aussi compris dans sa perspective eschatologique. La droite articulation des relations au sein de l’équipe anticipe une continuité de celle-ci dans la réalité consommée de la Création. Le travail d’équipe n’est pas une conséquence de la chute comme nous l’avons vu pour Adam et Eve, mais c’est une réalité qui se pérennisera dans le Royaume de Christ alors consommé. Cette manifestation eschatologique possédera certainement une certaine continuité, mais aussi une certaine discontinuité, tout comme c’est actuellement le cas pour le corps glorifié de Jésus-Christ. QUAND DIEU LUI-MÊME TRAVAILLE EN ÉQUIPE Nous nous proposons d’analyser les données de l’Ancien Testament et de mener une brève réflexion sur la manière dont l’essence même de Dieu implique travail en équipe et collégialité. 2- Trame vétérotestamentaire Dans le développement vétérotestamentaire de l’histoire de la Rédemption, nous assistons au bourgeonnement de la promesse faite à Adam et Eve en Gen une promesse donnée au sein de la condamnation donnée à l’encontre du serpent. Ce bourgeonnement progressif, dont la finalité se trouvera dans la Nouvelle alliance scellée et accomplie par le Seigneur Jésus-Christ, impliquera une succession de phases historico-rédemptrices encadrées par des alliances successives. Chacune de ces étapes furent elles-mêmes marquées par des personnages clés dont le sacerdoce était cohérent avec le cadre allianciel et l’étape historico-rédemptrice dans laquelle ils se trouvaient. Ceci est important d’être souligné afin que nous évitions une tendance trop exemplaristedans notre lecture de la vie et du ministère des personnages clés de l’Ancien Testament. Ceci étant dit, il ne faut pas à l’inverse, croire, à cause de cette dynamique typologique pleinement consommée en Jésus-Christ, que l’Ancien Testament n’a rien à nous enseigner sur les relations que nous pouvons vivre dans l’église Heb 11. Si nous prenons l’exemple de Moïse, il nous faut ne pas perdre de vue le rôle unique de médiateur qu’il joua dans l’événement de l’Exode l’acte historico-rédemptif majeur de l’Ancien Testament qui sera un élément typologique majeur chez les prophètes subséquents et l’événement typologique par excellence pour annoncer le nouvel Exode accompli et inauguré pour son peuple par Jésus-Christ. Néanmoins, nous pouvons observer que le travail en équipe n’était pas une chose inconnue pour lui. En effet, si nous prenons le temps d’étudier la relation qui existait entre Moïse et Aaron, Moïse et Myriam, Moïse et Jethro, Moïse et Josué, Moïse et les 70 anciens, force est de constater que le travail en équipe était une réalité bel et bien présente, mais à des degrés différents de celui exposé dans le Nouveau Testament. Nous soulignerons uniquement ce fameux épisode lorsque YHWH envoya Son Esprit sur les 70 anciens d’Israël Nombres 11. Suite aux murmures du peuple cf. versets 1 et 20 et au découragement de Moïse versets 11 à 14, Dieu, dont la colère était alors enflammée et qui avait déjà exterminé une partie du peuple à l’extrémité du camp[1], offre gracieusement une solution, à la fois à Moïse et au Peuple. Nous nous limiterons ici à ne souligner que certaines caractéristiques intéressantes de ce que Dieu fait pour la mise à part et l’onction de ces 70 anciens 1- Dieu répond à l’impossibilité soulignée par Moïse gestion d’un si grand peuple par une seule personne en lui ordonnant la création d’une équipe d’anciens, choisis parmi les anciens déjà présents[2], à qui il déléguera son autorité pour la gestion du peuple. Dieu prit alors de l’Esprit qui oignait Moïse et en déversa sur les anciens choisis v25 et 26. Il est intéressant de noter que les anciens prophétisèrent uniquement dans un temps limité v25b, de sorte que Moïse demeura le prophète utilisé par Dieu pour ce temps de l’Exode, car c’est uniquement avec lui que Dieu parlait bouche à bouche et se révélait à lui sans énigme Nb 2- Lorsque Josué demande à Moïse de faire stopper Eldad et Medad 2 des 70 anciens qui n’étaient pas venus lors de la convocation de Moïse, Moïse lui demande s’il est jaloux et déclare la chose suivante Puisse tout le peuple de l’Éternel être composé de prophètes ; et veuille l’Éternel mettre son esprit sur eux ! Exo Ceci est d’autant plus frappant que le chapitre suivant nous parle du jugement reçu par Myriam, sœur de Moïse, qui était jalouse du ministère prophétique de Moïse et à qui Dieu rappelle le caractère unique du ministère de Moïse. On ne peut que souligner l’aspiration de Moïse qui n’avait certainement pas le désir d’engendrer des clones de lui-même, mais exprimait, entre autre, le souhait de voir Dieu oindre le peuple entier pour qu’il puisse servir Dieu dans la droiture et la fidélité et ainsi ne plus murmurer comme il le faisait. 3- La dynamique soulignée ici est la cohésion pour porter ensemble la charge d’une œuvre cf. Ecc Ainsi, une chose que nous pouvons souligner est que le travail en équipe est aussi la conséquence nécessaire de la prise en compte de la limite de chacun de nous afin que, au sein d’une sage répartition du travail, la charge soit équilibrée et ainsi réalisable. 4- Dieu demande à Moise de choisir les membres de cette future équipe parmi un groupe d’hommes qui avaient été déjà mis à part préalablement pour le service par Moïse car il les avait reconnus capables Exo Sans pousser trop loin les textes narratifs, nous pouvons souligner que les qualifications et les aptitudes sont des facteurs importants dans la composition d’une équipe, et ceci en fonction du but et des choses qui leur seront assignés à accomplir. 5- Dieu équipe par Son Esprit chacun des membres de l’équipe choisie. En effet, l’onction par l’Esprit de Dieu, alors manifestée par un temps prophétique temporaire, souligne que c’est ultimement Dieu qui confirme l’appel et qui équipe ceux qui vont travailler ensemble pour son Royaume. C’est ce que nous retrouvons dans les appels des prophètes vétérotestamentaires et dans la description néotestamentaire de l’église primitive. _ La notion du travail en équipe sera aussi présente au sein même de la communauté de l’ancienne alliance et particulièrement dans la répartition des tâches dans le tabernacle, et plus tard le Temple. Elle se retrouvera aussi dans la répartition des triples offices de prêtre, prophète et roi dans l’ancienne alliance parmi différents personnages comme David et Nathan par exemple qui alors devaient interagir les uns avec les autres, mais qui ne manifestaient pas une dynamique intime du travail en équipe telle qu’elle est développée dans le Nouveau Testament. Ultimement, ce sera Christ qui accomplira parfaitement ce triple office et qui enfantera une descendance d’hommes et de femmes qui seront, dans une certaine mesure, à la fois prêtres Apo prophètes 2 Tim Col et rois Eph 3- L’œuvre trinitaire de la création et du salut Tout comme nous avons précédemment souligné que la réalité de nos relations interpersonnelles sont des manifestations analogiques à la réalité personnelle intra-trinitaire, il est important de se rappeler que Dieu manifeste sa trinité aussi lorsqu’il est à l’œuvre. C’est effectivement le cas dans la création et le salut re-création. La Bible souligne que Dieu est celui qui a créé l’univers tout entier Gen 1 et 2. Et ceci s’est manifesté dans une dynamique trine. En effet, Le Fils, le Logos est aussi celui par qui la création a été faite Jn 1 Cor Col Heb Et l’Esprit fut aussi impliqué dans l’acte créationnel Gen Job Ps Ensuite, à propos de l’acte de la nouvelle naissance, nous devons aussi réaliser que cette œuvre de rédemption fut décidée dans l’éternité passée par Dieu lui-même Eph L’œuvre du salut implique par exemple le choix de Dieu de son peuple en Son Fils. Ce choix a été souvent désigné comme une alliance, l’alliance éternelle de la rédemption Pactum salutis[3]. De plus, l’application même de l’œuvre accomplie par Jésus-Christ est aussi une œuvre trine, Car, le salut des élus est une œuvre accomplie par Dieu 2 Cor en nous unissant à son Fils Jésus-Christ par la foi Rom et cela grâce à l’action régénératrice du Saint-Esprit Jn Cette œuvre d’adoption, qui implique autant notre justification et notre sanctification, est une œuvre dans laquelle le Christ ressuscité est activement impliqué car, suite à la résurrection, il est devenu un esprit vivifiant 1 Cor cf. 2 Cor Comme le souligne R. Gafffin Jr. dans son ouvrage[5], cette étape de l’historia salutis exprime l’inauguration d’une économie sotériologique dans laquelle le Fils et l’Esprit œuvrent ensemble dans l’application de l’œuvre du Salut accompli dans la mort, la résurrection et l’exaltation du Fils parmi les élus ordo salutis. Ainsi, nous voyons que la dynamique d’équipe manifestée au sein de la trinité nous permet de constater que Dieu, dans sa sagesse, a voulu accomplir l’œuvre de la création et du salut en œuvrant de façon complémentaire au sein de sa caractéristique trine. La répartition des tâches ne fut pas une répartition faite à cause des capacités de chacune des personnes car chaque membre de la trinité est pleinement Dieu, mais une répartition choisie et décidée depuis toute éternité où nous pouvons observer généralement que le plan du Père est délivré, exprimé et accompli par le Fils. Cet accomplissement implique l’œuvre de l’Esprit autant dans son accomplissement inaugural vie, mort et résurrection de Jésus-Christ que dans son application néo-alliancielle au sein de la communauté des élus régénération, justification, sanctification des élus. C’est d’ailleurs ce que nous retrouvons dans description faite en Jn 1 Le Fils est le Logos qui depuis toute éternité est l’expression Parole » de Dieu Jn 18. Et de façon plus spécifique, les écrits bibliques sont la Parole de Dieu 1 The dont Jésus-Christ, le Fils incarné, en est la substance principale et le héraut principal Heb ; et l’Esprit est celui qui l’a transmise 2 Tim D’ailleurs en reprenant le terme θεπνευο utilisé en 2 Tim nous pourrions utiliser l’analogie suivante pour souligner la cohésion d’équipe dans le don de la Parole de Dieu aux hommes Dieu est celui qui parle, le Logos correspond aux mots exprimés dont le son est possible par le souffle de l’Esprit tout comme c’est le souffle expiré qui nous permet d’émettre un son lorsque nous disons un mot. Ces courtes remarques sur la dimension trine de l’œuvre de Dieu dans la création et la rédemption nous permettent par analogie de souligner les choses suivantes concernant le travail en équipe Le Travail en équipe dans l’église locale doit posséder un but et une ambition centrée ultimement sur la manifestation de la Gloire de Dieu manifestée et accomplie en Jésus-Christ. En effet, le but de l’épouse de Christ doit être une appropriation et un écho du but de Dieu dans l’accomplissement de son œuvre Sa Gloire. Ceci implique une distanciation de toute démarche qui engendrerait une quelconque forme d’anthropocentrisme.–Comme Paul le souligne en Ephésiens 1, l’histoire de la rédemption, et son ancrage dans l’éternité passée possède ultimement comme finalité la louange et la célébration de la gloire de Sa grâce et ainsi de Sa Gloire Eph 12 et 14. Ainsi, le parfum qui doit se dégager de tout travail d’équipe se doit d’être ultimement un parfum doxologique, c’est-à-dire que le travail d’équipe sera fait de telle sorte que c’est la Gloire de Dieu et la Gloire de Sa grâce qui sera louée et chérie. Ceci implique un impératif éthique et qualitatif non négligeable dans la manière dont nous préparerons, aborderons, pratiquerons et accomplirons tout travail d’équipe au sein de l’église locale. QUAND CHRIST LUI-MÊME TRAVAILLE EN ÉQUIPE Nous allons examiner la manière dont Jésus et les apôtres abordent le travail en équipe, et nous conclurons par différentes applications pour le peuple de la Nouvelle Alliance. 4- Jésus et ses apôtres Nous arrivons à une autre approche intéressante de la notion du travail en équipe lorsque nous considérons le ministère terrestre de Jésus-Christ. Avant tout, nous devrons faire preuve de prudence dans la façon dont nous nous approprierons les récits narratifs du ministère du Christ. En effet, nous faisons à nouveau face, à une période de l’histoire non reproductible, la conclusion eschatologique de l’historia salutis. De plus, les personnages impliqués dans cette étape finale possèdent tous des ministères non reproductibles dont l’appropriation que nous pouvons en faire sera en grande partie nécessairement analogique. [1] Nous pouvons citer les caractéristiques suivantes comme pertinentes dans notre réflexion sur le travail en équipe liste non exhaustive Jésus a choisi des hommes qu’il allait aussi former pour devenir pécheurs d’hommes. La vocation, alors fondée sur l’appel de Christ, n’implique pas nécessairement le choix des personnes les plus performantes, mais les personnes que Dieu a décidé de prendre avec lui pour les former et les rendre capables et performantes dans le ministère auquel il les appelle.–Tous les membres de l’équipe feront face à des oppositions et des difficultés, mais Dieu ne donnera pas nécessairement exactement les mêmes oppositions et les mêmes difficultés à chacun des membres de l’équipe Matt Mais tous les membres peuvent se soutenir les uns les autres.–Les membres d’une équipe doivent être les serviteurs des uns des autres Matt équipe dans l’église locale, produit du regroupement de frères et de sœurs dont les yeux sont ultimement centrés sur l’évangile et sa proclamation, se doit d’être unie Jn Cette union est avant tout le fruit de l’œuvre de Christ en nous et elle se fonde et se nourrit de la glorieuse Parole que Dieu nous a donnée. Cette unité se pratique dans l’amour réciproque et l’humilité et elle a pour finalité la manifestation de la gloire de la grâce de Dieu manifestée en Jésus-Christ Jn existe un degré variable d’intimité au sein de l’équipe, et la profondeur de celle-ci n’est pas nécessairement la même pour tous comme par exemple avec la proximité unique qu’il existait entre Jésus et le trio Pierre, Jacques et Jean. 5 – La communauté de la nouvelle alliance Nous arrivons là à la dernière étape de notre réflexion pour laquelle la Bible nous donne le plus d’éléments utilisables de façon directe, et cela du fait de la présence de ses indices souvent dans des écrits au format épistolaire. Nous listerons donc les caractéristiques du travail en équipe en trois catégories causes, expressions et finalités. a Causes – Un seul et même Dieu qui rachète gracieusement 1 Pierre un peuple d’hommes et de femmes, et cela en les unissant par la foi au même Seigneur 1 Cor Un peuple qu’il revêt et équipe d’une pluralité de dons 1 Cor – Un seul et même Esprit dans lequel nous sommes tous baptisés et abreuvés 1 Cor C’est Lui qui a fait germer en nous la graine de l’évangile que nous avons reçue par la réception du kerygmeévangélique 2 Pierre C’est Lui qui équipe et qualifie les membres. C’est Lui qui leur permet de croître, persévérer et s’épanouir glorieusement. Cette œuvre s’inscrit dans l’expression de la nouvelle alliance scellée et accomplie en Jésus-Christ. b Expressions – Une équipe caractérisée par une pluralité de membres à cause d’une pluralité de dons unis dans un seul et même corps 1 Cor Cette pluralité n’est pas désordonnée mais complémentaire Eph et elle doit se manifester dans la soumission réciproque 1 Cor Tous les membres sont nécessaires 1 Cor Au-delà de cette unité organique constitutive, ils sont aussi unis dans ce qui constitue la norme de leur foi et de leur vie le canon biblique et dans leur but. Chaque équipe peut effectivement posséder un but qui lui est propre suivant le ministère, mais toutes les équipes poursuivent fondamentalement le même But La Gloire de Dieu. – Chaque membre de l’équipe possède une capacité et une tâche spécifique de sorte que nous devons veiller à entourer de plus d’honneur et de plus de soins les membres les plus fragiles et plus faibles 1Cor – Les membres de l’équipe doivent prendre soin les uns des autres, souffrir avec ceux qui souffrent et se réjouir avec ceux qui se réjouissent 1 Cor – Les membres de l’équipe ont besoin les uns des autres 1 Cor Cette réalité ne doit pas être comprise uniquement dans la dynamique du but à atteindre mais aussi dans la nécessité du soutien et de l’édification personnelle réciproque dont nous avons tous besoin jour après jour 1 Thess Ainsi ils doivent s’encourager les uns les autres Heb être au service les uns des autres Phil se pardonner réciproquement Eph manifestant ainsi un véritable amour fraternel les uns pour les autres Eph tout en respectant l’intimité des autres 1 Thess c Finalité – La finalité ultime est ce que Christ, dans lequel est manifesté la gloire de la grâce de Dieu, soit honoré, loué et adoré autant par eux qu’au travers d’eux qu’à travers eux Eph 1 Cor – Le travail de l’équipe a aussi pour but de voir le corps grandir et se développer glorieusement autant en qualité 2 Cor qu’en quantité Matt Nous devons alors être capables de voir qu’au travers du temps, l’équipe, en plus d’accomplir des choses de façon synergique et communautaire, est elle-même édifiée, fortifiée et de plus en plus passionnée pour Jésus-Christ. DANIEL SAGLIETTO [1] Pour un développement intéressant sur cette question d’analogie, voir l’article très pertinent de Vern S. Poythress, Modern Spiritual Gifts as Analogous to Apostolic Gifts Affirming Extraordinary Works of the Spirit within Cessationist Theology, The Journal of the Evangelical Theological Society 39/1 1996, [1] Cf. verset 1-2, et en particulier le ministère d’intercession de Moïse pour stopper ce jugement. [2] Il est très certain que ces anciens furent choisis parmi les anciens qui avaient été déjà choisis par Moïse suite au conseil donné par Jethro Exode à 26. [3] Voir l’excellent développement fait par Greg Nichols, Covenant Theology, A Reformed and Baptistic Perspective on God’s Covenant Solid Ground Christian Books, 2012, [4] Voir l’excellent ouvrage écrit par Richard Gaffin Jr., Resurrection and RedemptionP&R, 1987, et John Murray, Redemption accomplished and Applied Eerdmans, 1955. [5] Ibid. 1 Ceci étant dit, il est vrai que notre compréhension humaine de ce qu’est une personne et l’aspect relationnel qui y est attaché ne sera qu’une compréhension limitée et analogique mais néanmoins vraie de la réalité divine qui transcende notre intellect. 2 עֵ֖זֶר כְּנֶגְדֹּֽו Gen 3 R. Ortlund, Recovering Biblical Manhood and Woomanhood, 4 Hamilton, Genesis, NICOT, 5 Ibid, Nous remerçions l'équipe du blog " Le Bon Combat " de nous avoir autorisé à publier sur notre site cet article Leplus grand désir de Dieu est que nous soyons bénis et prospérions.3 john 2. 1 Pierre 5:8 Soyez sobres, veillez. Vous servirez l'Eternel, votre Dieu, et il bénira votre pain et votre eau. 2 Corinthiens 4 : 18. Celui qui croit en moi vivra, même s'il meurt; et toute personne qui vit et croit en moi ne mourra jamais. Voici 10 versets Dès le récit de la création du monde, l’homme est chargé de la mission de remplir la terre et de la dominer Gn 1, 28 ou de la cultiver et de la garder Gn 2, 15. Dans le dessein de Dieu, cela correspond à la réalisation de la vocation de l’homme. Il ne s’agit évidemment pas d’un esclavage, ni d’une obligation sans fondement, mais d’une bénédiction, d’un bonheur à vivre. Cet appel traverse toute l’Ecriture. Saint Paul lui-même nous montre l’exemple Vous savez bien, vous, ce qu’il faut faire pour nous imiter. Nous n’avons pas vécu parmi vous de façon désordonnée ; et le pain que nous avons mangé, nous ne l’avons pas reçu gratuitement. Au contraire, dans la peine et la fatigue, nuit et jour, nous avons travaillé pour n’être à la charge d’aucun d’entre vous. Bien sûr, nous avons le droit d’être à charge, mais nous avons voulu être pour vous un modèle à imiter. Et quand nous étions chez vous, nous vous donnions cet ordre si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus. »1 Dans les premiers temps du christianisme, la nécessité du travail pour l’épanouissement de l’homme, fût-il le plus pieux, est réaffirmée. Le moyen par lequel Dieu l’indique à saint Antoine l’Ermite, le premier moine, est d’une belle simplicité. Le saint abbé Antoine, assis dans le désert, se trouva pris d’ennui et dans une grande obscurité de pensées ; il dit à Dieu Seigneur, je veux être sauvé, et les pensées ne me le permettent pas. Que ferai-je en ma tribulation ? Comment serai-je sauvé ? » Et peu après, s’étant levé pour sortir, Antoine vit quelqu’un qui lui ressemblait, assis et travaillant, puis se levant du travail et priant, et de nouveau assis et tressant la corde, puis de nouveau se levant pour la prière. C’était l’ange du Seigneur, envoyé pour la correction et la sécurité d’Antoine. Et il entendit l’ange qui disait Fais ainsi et tu seras sauvé ». D’avoir entendu cela, il eut grande joie et confiance, et agissant ainsi il était sauvé. »2. Luther étendre à l’exercice des professions la dignité spirituelle et religieuse qui était jusqu’alors reconnue à la vocation des prêtres et des moines. Nous voyons bien dans ce récit que le travail est tout autant un moyen de sanctification qu’un moyen de vivre. C’est une des idées maîtresses des grandes règles monastiques Ora et labora ». Le travail a été fortement valorisé par les Réformes protestantes, et ceci dans un double souci mettre tous les chrétiens sur le même plan et exalter la dignité des activités ordinaires. Luther 1483-1546 posera la pierre fondatrice de toute l’éthique protestante du travail au travers de son concept de Beruf vocation. La particularité de la pensée luthérienne, à ce sujet, est d’étendre à l’exercice des professions manuelles, artisanales, commerciales, techniques la dignité spirituelle et religieuse qui était jusqu’alors reconnue à la vocation des prêtres et des moines. Pour Luther, le métier prendra de plus en plus d’importance. La vie monastique, à ses yeux, soustrait l’homme aux devoirs de ce monde, alors que l’accomplissement des devoirs professionnels dans le monde devient l’expression la plus directe de l’amour du prochain commandé par l’Évangile. La hardiesse du concept luthérien fut non seulement de revêtir la vocation professionnelle d’une dignité religieuse égale à celle du ministère ecclésial traditionnel, mais aussi, dans le même élan, de lui reconnaître une forme d’indépendance vis-à-vis du clergé, de reconnaître que l’activité professionnelle se déploie dans une sphère qui lui est propre, dans laquelle l’Eglise n’a pas vocation à intervenir de façon directe et dans laquelle, en conséquence, l’énergie créatrice de l’artisan peut se déployer en toute Le travail cesse en quelque sorte d’être une activité profane pour être reconnu comme vocation » divine, dès lors qu’il permet de s’entraider. Le travail cesse en quelque sorte d’être une activité profane pour être reconnu comme vocation » divine, dès lors qu’il permet de s’entraider. Assez vite pourtant, ce critère est compris dans les termes de l’utilité économique, ce qui entraîne parfois une exaltation excessive du travail. D’où l’importance, repérée par Max Weber, du travail dans les sociétés sécularisées marquées par l’esprit du protestantisme organisation rationnelle du travail, recherche du profit pour le réinvestir, etc.. Source Cahier La dignité de l’homme au coeur de l’entreprise

Lesversets bibliques pour les mariages donnent le ton à un couple qui commence sa vie en tant qu'unité. Comment la Bible voit-elle le mariage? Jetons un coup d'œil à la façon dont la Bible voit le mariage. Le mariage a été conçu par Dieu. Afin de comprendre la valeur de la sélection de versets bibliques, il est important de comprendre

Présentation de la Bible Annotéee La Bible Annotée de Neuchâtel est une traduction française réalisée au début du XXème siècle par une équipe sous la direction du théologien protestant suisse Frédéric Godet. Elle se base sur les textes originaux hébreux et grecs. Elle présente un grand nombre d'annotations sur la structure, les interprétations et des informations sur les textes originaux. Elle est accompagnée également d'un commentaire sur chaque livre biblique et d'études spécifiques. Dans les notes, A. Schrœder utilise les abréviations suivantes pour désigner les principaux manuscrits du Nouveau Testament grec Sin. manuscrit du Sinaï Codex Sinaïticus, 4e siècle B manuscrit du Vatican Codex Vaticanus, 4e siècle A Codex Alexandrinus, 5e siècle C Palimpseste d’Ephrem, 5e siècle D Manuscrit de Cambridge, 6e siècle Majusc. Manuscrits en majuscules, antérieurs au 10e siècle Ancien Testament numérisé par Claude Testament numérisé par Yves Petrakian. Collection: Bible Etude Semeur col010 Finition : Reliée, couverture souple, tranche blanche. Présentation : La Bible d’étude du Semeur est le fruit du travail d’une équipe de théologiens évangéliques francophones. Elle s’appuie sur le texte de la Bible du Semeur, édition 2015 et contient : Des introductions qui préparent à la

Posts Archive More you might like Nous écoutons actuellement Tout est dans la Bible Avec Revelation Bible Venez nous rejoindre sur , soyez bénis ! Ton DIEU ordonne que tu sois puissant !Partie 2DIEU a toujours choisi des hommes pour les utiliser selon sa volonté. Ces hommes qui, la plupart, au depart n'avaient rien d'exceptionnel, ont reçu la puissance, l'autorité, l'onction et l'Esprit de DIEU qui se sont manifestés à travers leur a toujours dit “Allez je vous envoie mais je serai moi-même avec vous”.À Gédéon il dit “Va avec la force que tu as car c'est moi qui serais avec toi”. C'est pourquoi il ne fallait pas un grand nombre de combattants pour ne pas qu'ils disent à la fin que c'est leur nombre qui a été leur force mais qu'ils sachent que c'est par la puissance de DIEU JUGES 72-7À Josué il dit “Ne t'ai-je pas donné cet ordre fortifie-toi et prend courage ? Je serai avec toi” JOSUÉ 19On remarque dans toutes ces recommandations le ton qui exprime l'ordre “Va”, “fortifie-toi”, mais surtout suivis d'une assurance “Je serai avec toi”. Manifester la puissance de DIEU devient donc un impératif, un ordre à exécuter mais surtout un ordre dans l'assurance de la Paul il lui a été clairement dit “Il te serait dur de régimber contre les aiguillons” Tu ne pourras pas te soustraire aux choses auxquelles je te destine. A partir de là ces hommes n'avaient plus le droit de faiblir, de trembler, d'hésiter, de manquer d'assurance. Ils n'avaient plus le droit d'être comme avant, de regarder à leurs insuffisances parce que leur faiblesse pourrait faire douter de la puissance de DIEU ou limiter ce que DIEU voulait accomplir à travers eux. Ils devaient rester fort devant ceux chez qui ils ont été se serait-il passé si Moïse avait tremblé, hésité devant pharaon ? Il se devait de manifester la puissance de DIEU pour que pharaon le reconnaisse et laisse partir le peuple. Gédéon n'avait plus le droit d'avoir peur, de se sentir petit et insignifiant, de relâcher devant les madianites malgré le faible nombre de son armée, il se devait de réveler la puissance de DIEU en remportant la victoire. Paul n'avait plus le droit d'être comme avant, d'user de son autorité d'antan la terreur pour gagner des âmes mais plutôt celle de DIEU car son passé a été classé et une nouvelle histoire lui a été faible ne doit plus être faible, le peureux, l'inconstant, l'hésitant, le timide non plus. Le colérique, le méchant, le voleur, le meurtrier n'ont plus le droit de l'être car ils portent désormais en eux une gloire la gloire de DIEU qui doit se n'a pas regardé à sa taille, ni à son âge, ni à son inexpérience dans la guerre pour affronter Goliath, il est allé avec le Nom de celui qui est puissant et la puissance s'est fais-tu de l'Esprit de force, de puissance et d'autorité que tu as reçu ? Et qu'as-tu fait du don ou du talent dont DIEU t'a doté ? Ton DIEU attend de toi que tu sois où il t'a placé, dans ce qu'il t'a ordonné de faire, il t'ordonne d'être puissant de la puissance de son Esprit qui est en toi afin que son Nom soit tes limites, tes insuffisances, ton handicap, ton manque, il veut que tu révèle sa puissance pour que sa gloire puisse se que DIEU ne travaille pas avec les faibles, les peureux. Il chosit des faibles, mais il les rend forts et les envoie. Dans son champ DIEU veut des ouvriers forts et déterminés. La tiédeur n'a pas aussi sa place devant lui, ça l'indispose c'est pourquoi il a été dit à l'Église de Laodicée “Parce que tu es tiède, je te vomirai de ma bouche” APOC 315-16.Le Royaume de DIEU ne consiste pas en de vains discours, mais en puissance. Sois puissant dans l'adoration, sois puissant dans l'enseignement, dans l'intercession, l'évangélisation etc; et que la gloire de DIEU soit manifeste dans tout ce que tu fais. Non pas dans un esprit de supériorité mais surtout dans une humilité et une soumission totale à DIEU.“Et si vous ne trouvez pas bon de servir l'Éternel, choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir… Moi et ma maison, nous servirons l'Éternel” JOSUÉ 2415Que faire donc lorsque nous sommes gagnés par le découragement quand une situation douloureuse vient nous mettre à terre ? La suiteSoyez bénis ! On vous lance un défi! le défi de lire la bible entièrement avec nous! Cela se fasse en six ans! Et à votre tour lancer également ce défi à vos connaissances! Il n'est jamais tard pour commencer alors n'hésiter pas! Sauter le pas! Fait le en famille, entre amis ou entre collègues, Que chaque personne lit un verset et fait le tour!Identifier vos amis 🥰🙂Zarao Soyez béni ❤ ! Vivez votre foi en Christpartagez partager_max_svp PartagezAu Les promesses de DieuIl Dieu envoya devant eux un homme Joseph fut vendu comme esclave. On serra ses pieds dans des liens, on le mit aux fers, jusqu’au temps où arriva ce qu’il avait annoncé, la parole de l’Éternel l’ vie de Joseph a commencé avec une grande promesse. Bien auparavant, dans sa jeunesse, Dieu lui avait donné un rêve lui montrant qu’il allait être élevé à une position de haute autorité. Il régnerait sur ses frères. Même son père et sa mère se prosterneraient devant lui. Que s’est-il passé par la suite ? Exactement l’inverse de ce que Dieu avait promis. Ses frères le trahirent, le vendirent comme esclave en Égypte, et, à cause de sa fidélité à son maître égyptien, Joseph finit même en prison. Il était dans des liens, son âme était mise aux fers. Comment Joseph a-t-il réagi à cette situation ? S’est-il dit en lui-même “Tout est allé de travers, la promesse de l’Éternel ne se réalisera jamais” ? Non, je ne pense pas. Il est dit “Jusqu’au temps où arriva ce qu’il avait annoncé, la parole de l’Éternel l’éprouva.”Il est tellement important de comprendre que, lorsque le Seigneur nous fait une promesse, souvent, ce qui arrive par la suite semble être totalement aux antipodes de ce qu’il a promis, et il est fondamental que, pendant cette période, nous n’abandonnions pas notre foi en cette promesse, que nous ne disions pas “Dieu a oublié, Dieu a manqué à sa promesse.” Voyez-vous, la promesse que Dieu nous a donnée nous éprouve. Elle teste notre foi, notre constance, pour voir si nous résistons pendant les heures les plus sombres. Et si nous réussissons l’épreuve, alors, tout comme pour Joseph, la promesse s’ Prince “ Je viens bientôt. Tiens ferme ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne.” Apocalypse 311Tiens ferme ! 𝐐𝐮𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐨𝐢𝐱 ?Dieu dit Sans la rédemption de Jésus, l’humanité aurait à jamais vécu dans le péché et serait devenue les enfants du péché, les descendants des démons. Continuant de cette façon, Satan se serait installé sur la terre et toute la terre serait devenue sa demeure. Mais l’œuvre de la rédemption exigeait la miséricorde et la bonté envers l’humanité ; ce n’est que de cette façon que l’humanité pouvait recevoir le pardon et finalement obtenir le droit d’être rendue complète et d’être pleinement acquise. Sans cette étape de l’œuvre, le plan de gestion de six mille ans n’aurait pas pu avancer. Si Jésus n’avait pas été crucifié, s’Il avait seulement guéri les gens et exorcisé leurs démons, alors les gens n’auraient pas pu être entièrement pardonnés de leurs péchés. Pendant les trois ans et demi que Jésus a accompli Son œuvre sur terre, Il n’a achevé que la moitié de Son œuvre de rédemption ; puis, parce qu’Il a été cloué sur la croix, parce qu’Il est devenu la ressemblance de la chair pécheresse, et parce qu’Il a été livré au malin, Il a terminé l’œuvre de la crucifixion et maîtrisé le destin de l’humanité. Ce n’est qu’après avoir été livré aux mains de Satan qu’Il a racheté l’homme. Pendant trente-trois ans et demi Il a souffert sur la terre, a été ridiculisé, calomnié et abandonné, Il ne Lui est même pas resté un endroit où poser Sa tête, aucun lieu de repos ; ensuite Il fut crucifié, tout Son être, corps immaculé et innocent, cloué sur la croix et subissant toutes sortes de souffrances. Ceux qui étaient au pouvoir se sont moqués de Lui et L’ont fouetté, et les soldats Lui ont même craché à la face ; mais Il a gardé le silence et enduré jusqu’à la fin, se soumettant inconditionnellement à la mort, à la suite de quoi Il racheta toute l’humanité et fut ainsi autorisé à se reposer. L’œuvre de Jésus ne représente que l’ère de la Grâce ; elle ne représente pas l’ère de la Loi et ne remplace pas l’œuvre des derniers jours. C’est l’essence de l’œuvre de Jésus à l’ère de la Grâce, la seconde ère que l’humanité a vécue — l’ère de la Rédemption. » Le mauvais langage est une éducation hérité directement des parents. Enseigne à ton enfant les voies du Seigneur Jésus. Ainsi sa vie sera remplie du !!!

Jevous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment. 1 Corinthiens 1:10 Laisser un commentaire Liens commerciaux ^{Dans ce premier récit de la création, chaque jour, Dieu parle, fait exister les choses et les êtres puis prend le temps de contempler son œuvre Dieu vit que cela était bon ». Il modèle l’homme à son image1 de créateur. Il le crée en dernier comme un couronnement de son œuvre. En le voyant, il dit que cela était très bon » Gn 1,31. La très haute estime que Dieu a pour l’homme apparaît dans la façon dont il gouverne et préside à la création. En e et, après avoir donné la vie à l’homme, Dieu lui confie la terre et le laisse libre, il ne lui donne pas de consignes détaillées. En cela, la Genèse est différente des récits contemporains d’origine mésopotamienne qui présentent le travail comme une activité dégradante. C’est parce que les dieux sont las de travailler qu’ils créent les hommes a n que ces derniers fassent le travail à leur place2. Dieu s’émerveille en considérant sa création et en lui confiant une tâche à accomplir. L’homme est conçu comme un instrument au service des dieux et le travail ne contribue en aucune façon à la dignité de l’homme. Rien de tel dans le récit de la Genèse où Dieu s’émerveille en considérant sa création et en lui confiant une tâche à accomplir. La création de l’homme suscitera un émerveillement permanent, comme en témoigne le psalmiste Qu’est donc l’homme, que tu t’en souviennes, le ls d’Adam, que tu le veuilles visiter ? À peine le s-tu moindre qu’un dieu ; tu le couronnes de gloire et de beauté, pour qu’il domine sur l’œuvre de tes mains ; tout fut mis par toi sous ses pieds »3} hf5yS.

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